汤若望如愿以偿，很快就见到了教宗英诺森十世，才一见面，他就被教宗的长相吓了一跳。
教宗拥有一副汤若望所见过的最凶狠和最狡诈的相貌，那张面孔长得左右不太对称，额头秃秃的，看上去多少有点畸形，更显得凶狠暴躁。
教宗穿着白色的长袍，戴着红色的披肩，头上顶着一顶红帽子，正襟危坐在梵蒂冈宫的觐见厅当中。身边站着一位相貌儒雅，表情温和的红衣主教。
平复了一下心情的汤若望走到教宗座前，下跪并且亲吻了教宗的靴子，然后又吻了教宗伸出的手掌的背面，然后用拉丁文称他为：“圣父。”
“若望兄弟，欢迎你回到罗马，”教宗的声音有点嘶哑，“耶稣会总会长已经和我说过了传播福音的事业在东方遇到了一些困难？”
“圣父，我们遇到了巨大的困难！”汤若望显得非常痛苦，他到现在还相信朱慈烺曾经见过天使，也相信大明在过去几年所发生的事情就是神迹。
但是天主教在大明，不，不仅是大明，而是在整个东方世界都遇上了大麻烦。
教宗想了想，反问道：“可是教堂和信徒的人数都呈现增长啊！”
朱慈烺的开放政策对天主教在中国的传播当然是有利的，所以由耶稣会、多明我会送到教宗手中的数据是非常好看的。
教堂和教徒的数量连年增长，传教形势看上去一片大好。
但是这种增长是没有质量的——增长的大部分是“免费客户”，而且很难转变为“付费客户”。所以天主教在东方世界的确面临巨大的困难！
这天主教会是靠什一税和信徒的捐赠维持运转的，如果入会的都是底层的穷人，那么教会的日子也过不下去啊！
汤若望摇摇头：“圣父，我们很快就将面临一场严重的信仰危机！”
教宗有些讶异，问：“什么？信仰危机？有那么严重？”
“是的！”汤若望回答，“对于中国的传教事业，危机将是根本性的！”
“根本性的危机？”教宗问，“到底出了什么事？”
汤若望拿出了一本用拉丁文写的《子论格物篇》，双手递给了教宗，“圣父，这是一本刚刚被发现的中国古代哲学著作，是中国的孔子在他生命的最后几年所写下的价值非常高，但是由于不知的原因，没有能流传下来，直到不久前孔子的坟墓被鞑靼人的摄政王多尔衮盗掘，才发现了被埋藏的记载了《子论格物篇》内容的竹简。”
多尔衮又进了一步，成了国际倒斗界的领军人物了！
“一部哲学著作怎么会”
教宗接过拉丁文版的《子论格物篇》看了几页，“看着有点像亚里士多德的东西”他想了想，“欧洲也有这样的东西，也许会对信仰构成一点威胁，但不至于成为危机。”
如果对比文艺复兴前后天主教、东正教在欧洲的社会生活中的地位，他就不会说这话了！
“圣父，”汤若望摇摇头，“作为一名对中国的儒学有着深刻了解的主的仆人，我非常清楚《子论格物篇》对儒学的重大意义，儒学将会拥有探寻天主的工具！”
“探寻天主！”教宗那张本来就很凶狠的面目一下变得非常狰狞，“这是对主的亵渎！”
安装天主教的规定，基督徒是不能绕开神的仆人自己去和天主交流的。
“圣父，”汤若望点点头，说，“但是中国的儒学并不怎么认为？他们认为天主和人是存在某种我们未知的神秘联系的，他们称之为：天人合一。
而探究天主的行为，被他们称为：穷理致知。
他们认为万物皆有理，也就是万物都和人一样，和主之家存在某种联系。只要对万物进行研究，就能找到天主。他们称为：格物致知。”
范迪门一荷兰奸商都知道朱慈烺搞得那套扎手，何况汤若望？汤若望只是不当着朱慈烺的面说，但他无论如何不能向教宗隐瞒此事。
他用凝重的语气说：“虽然儒学一直向探寻天理，在过去的一千多年中，因为《子论格物篇》的失传，使得中国的儒家学者没有可以通过探究万物以触及天主的工具。这使得儒学陷入了停滞，而其中的一部分人对‘格物致知以穷理’的路线发生了怀疑，这才让天主的福音得以传播。
而自然哲学方面的知识也和天主的福音一起传播，就是因为中国的儒者还没有完全抛弃‘格物致知以穷理’的狂妄想法。而现在，他们有了更好的工具！这意味着普世教会将在整个东亚遭遇巨大的危机！”
探寻天理，或者叫探寻大道，或者叫寻找上帝、真主之类的，从来都是推动科学发展的动力之一！
而儒学寻道穷理的热情绝不比天启三教差，认为儒学不重视自然哲学，所以造成中国科技落后云云的，基本是没读过什么儒家经典
实际上，儒家也有“终极问题”，也想要探寻宇宙万物的真理，而且儒家也知道万物皆有理，要格万物以致知。
但问题是儒家有需求而无工具，因此需求并不能转化为动力。
“为什么是整个东亚？”站在教宗身边那位红衣主教突然插了话。
“若望兄弟，”教宗指着这红衣主教对汤若望说，“他是负责教廷外交事务的枢机主教法比奥基吉兄弟。”
“是锡耶纳的基吉？”汤若望追问了一句。
锡耶纳的基吉家族可是罗马有数的豪门，金融世家，超级有钱。后世意大利共和国的总理官邸就叫基吉宫，就是他们家原来的老房子。
“正是。”红衣大主教点了点头，“若望兄弟，能回答我的问题吗？”
“枢机主教，”汤若望回答，“因为中国就是东方的罗马，是天朝上国，在马六甲以东拥有非同凡响的影响力！”
“可是这个国家不是已经衰落了吗？”红衣主教问。
“只是暂时衰弱，”汤若望道，“一旦大明振作起来，它过去的藩臣很快就会回归到它的身边。
而且大明已经开始振作，为了替过剩的人口寻找出路和食物，他们已经开始重回海洋。现在，安南和暹罗已经回归，成为了天朝的藩臣！”
“过多的人口？有多少？”红衣主教问。
“有一亿三千万仅仅在四江两湖闽粤等八个省，大约和法国、西班牙本土面积相加差不多大的土地上，就有一亿两千万人口！”
“那么多人啊！”
“天主啊！才那么点地方，怎么吃得饱？”
教宗和红衣主教都大吃一惊，在胸前划十字了。
法兰西才1600多万人口，黎塞留和马萨林这两个“红衣宰相”就没少为法国人民的吃面包问题烦恼，这一亿两千万，几乎是法西两国本土人口总数的六倍啊，才那么点地方，不去抢怎么办？而抢，是不能光靠刀剑的，还得配合信仰和文化！
大明的扩张，必然会造成儒学的扩张！
“人口过多，又手握真理，自然是要向外寻求出路了！”汤若望说，“所以普世教会在东方的事业将会面临极大的危机！”
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教宗拥有一副汤若望所见过的最凶狠和最狡诈的相貌，那张面孔长得左右不太对称，额头秃秃的，看上去多少有点畸形，更显得凶狠暴躁。
教宗穿着白色的长袍，戴着红色的披肩，头上顶着一顶红帽子，正襟危坐在梵蒂冈宫的觐见厅当中。身边站着一位相貌儒雅，表情温和的红衣主教。
平复了一下心情的汤若望走到教宗座前，下跪并且亲吻了教宗的靴子，然后又吻了教宗伸出的手掌的背面，然后用拉丁文称他为：“圣父。”
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但是天主教在大明，不，不仅是大明，而是在整个东方世界都遇上了大麻烦。
教宗想了想，反问道：“可是教堂和信徒的人数都呈现增长啊！”
朱慈烺的开放政策对天主教在中国的传播当然是有利的，所以由耶稣会、多明我会送到教宗手中的数据是非常好看的。
教堂和教徒的数量连年增长，传教形势看上去一片大好。
但是这种增长是没有质量的——增长的大部分是“免费客户”，而且很难转变为“付费客户”。所以天主教在东方世界的确面临巨大的困难！
这天主教会是靠什一税和信徒的捐赠维持运转的，如果入会的都是底层的穷人，那么教会的日子也过不下去啊！
汤若望摇摇头：“圣父，我们很快就将面临一场严重的信仰危机！”
教宗有些讶异，问：“什么？信仰危机？有那么严重？”
“是的！”汤若望回答，“对于中国的传教事业，危机将是根本性的！”
“根本性的危机？”教宗问，“到底出了什么事？”
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多尔衮又进了一步，成了国际倒斗界的领军人物了！
“一部哲学著作怎么会”
教宗接过拉丁文版的《子论格物篇》看了几页，“看着有点像亚里士多德的东西”他想了想，“欧洲也有这样的东西，也许会对信仰构成一点威胁，但不至于成为危机。”
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“圣父，”汤若望点点头，说，“但是中国的儒学并不怎么认为？他们认为天主和人是存在某种我们未知的神秘联系的，他们称之为：天人合一。
而探究天主的行为，被他们称为：穷理致知。
他们认为万物皆有理，也就是万物都和人一样，和主之家存在某种联系。只要对万物进行研究，就能找到天主。他们称为：格物致知。”
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“枢机主教，”汤若望回答，“因为中国就是东方的罗马，是天朝上国，在马六甲以东拥有非同凡响的影响力！”
“可是这个国家不是已经衰落了吗？”红衣主教问。
“只是暂时衰弱，”汤若望道，“一旦大明振作起来，它过去的藩臣很快就会回归到它的身边。
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“过多的人口？有多少？”红衣主教问。
“有一亿三千万仅仅在四江两湖闽粤等八个省，大约和法国、西班牙本土面积相加差不多大的土地上，就有一亿两千万人口！”
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